眾所周知，管理學(xué)是從近代西方興起的學(xué)科，在追求效率和管理的流程化等方面西方早已產(chǎn)生了一套體系嚴(yán)密的管理理論，西方的管理學(xué)可以說是一種追求標(biāo)準(zhǔn)化、制度化的科學(xué)，因?yàn)閺墓畔ＥD時(shí)代開始，西方就脫離了血緣紐帶與農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)，進(jìn)入城邦文明，形成契約化與法制化的社會(huì)，近代資本主義社會(huì)更是引入工業(yè)社會(huì)與民主政治的模式，在此基礎(chǔ)之上，建構(gòu)成了現(xiàn)代管理體制。而且西方有完整的宗教體系和哲學(xué)體系，所以西方的管理科學(xué)有著注重邏輯、崇尚實(shí)證的理性精神。而中國的傳統(tǒng)文化與西方截然不同，中國社會(huì)幾千年來是血緣宗法制的社會(huì)，靠人倫道德而非法律和宗教來維系，中國文化中的儒教起著宗教作用，但嚴(yán)格意義上來講，儒家文化是一種倫理道德的哲學(xué)體系，不具備宗教的神圣性，所以中國人沒有與某種神仙構(gòu)成契約關(guān)系，而中國人敬畏的是天，是自然，中國人追求的是天人合一和天人和諧。所以中國人就沒有一個(gè)共同的、不可逾越的神來約束自己的行為，中國人追求的是格物，致知，追求的是自我修煉和慎獨(dú)，所以在兩種不同文化土壤中，采取的管理方式肯定是不相同的。
     中國從幾千年前的氏族時(shí)代就構(gòu)建了獨(dú)特的管理方式?？鬃泳囱龅膱?、舜、禹之所以被人們傳頌就是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)中華民族的深層心理來管理教化民眾，成為中國幾千年來被傳頌效仿的最杰出的管理者。傳說在堯的管理下，人們一邊勞作，一邊唱著《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”這首歌出自《帝王世紀(jì)》，在《帝王世紀(jì)》里記載：帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。這首詩是在堯時(shí)代，一位八九十歲的老人在田間唱的歌謠，歌謠的意思是：太陽升起就起來勞動(dòng)，太陽下山就休息；鑿井可以取水飲用，耕田勞作獲取食物；皇帝的力量大小與我有何關(guān)系?！稉羧栏琛愤@首民謠描繪的是在上古堯時(shí)代的太平盛世，人們過著無憂無慮的生活，太陽出來就開始干活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃，這首歌謠的最后一句“帝力于我何有哉”，表達(dá)了人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動(dòng)得來的，而君王對(duì)此并沒有什么作用。這恰恰說明，在中國文化中，管理的最高境界就是百姓很快樂和很幸福，做著自己該做的事情，而感覺不到管理者的存在。堯帝的《擊壤歌》唱出的是管理的最高境界，就是每個(gè)被管理者都能做到自動(dòng)自發(fā)而感覺不到管理者的存在，并且每個(gè)被管理者都是幸福的。　　
     中華民族是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民族，農(nóng)業(yè)社會(huì)一定是靠天吃飯，所以中國人敬仰的是孕育萬物的天與地，天不但被賦予了撫育萬物、奉養(yǎng)人類的屬性，也逐漸被賦予了道德比類與審美觀賞的屬性。人們不但向天地學(xué)習(xí)如何做人，也將天地看作擁有最高權(quán)威且默默無言的管理者。所以在過去的皇城北京城，一定要有敬天的天壇和拜地的地壇，它是皇權(quán)的組成部分，皇帝被稱為天子，是上天的兒子，代表天來統(tǒng)治黎明百姓。中國人把天對(duì)人類的管理思考總結(jié)，應(yīng)用于人與人之間的管理中去。這些在洪荒時(shí)期便播種在中國人身上的文化基因代代相傳，在今天也難以改變。因?yàn)樘焓菑V義的，外延很大，天無處不在，但又飄渺無形，所以天的管理就是人人自動(dòng)自發(fā)，人人又不感覺它的存在。中國自古的管理者一直順應(yīng)這個(gè)文化基因來進(jìn)行管理，否則不但達(dá)不到管理目的，甚至還會(huì)自取滅亡。秦始皇企圖用殺戮和烈火來消滅積淀的思想文化，用自己的方式來獨(dú)斷管理，卻落得身死國滅，為天下笑。之后幾乎每代皇帝都會(huì)在詔書中再三提到唐虞之治，表示自己不敢丟棄祖先傳統(tǒng)于不顧。直到清代，統(tǒng)治者自知為外族，更加尊重效仿中原文化，以此來治理國家。民族文化與管理的關(guān)系，這個(gè)天的管理法則被中國的偉大哲學(xué)家老子定義為無為而治。
     老子在《道德經(jīng)》中說：“是以圣人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。”這就是管理的最高境界，似乎感覺管理者每日無為，無欲無言，但是因?yàn)樗墓芾硎篱g和諧自然，人民每日安居生活，因?yàn)檫@其實(shí)就是生命的常態(tài)，根本想不到有管理者在進(jìn)行管理。管理者的身份被隱去了，老子強(qiáng)調(diào)返璞歸真的自然管理，強(qiáng)調(diào)“不爭”，這種“不爭”和“無為”不是無所事事，而是以不爭為爭，“為無為”。他傾向于無為無造的自然狀態(tài)，崇尚水的德行，曲直隨形地實(shí)施管理手段，嚴(yán)格地保護(hù)這種純凈的自然狀態(tài)，不用一些人工的機(jī)巧自作聰明地去加以破壞。管理的最高境界就是讓人們感覺不出在管理，一切是那么自由。 
     堯帝的《擊壤歌》被老子智慧的總結(jié)為無為而治。它為中國人指明了一條管理最根本的道路。在競爭得你死我活，硝煙彌漫的商場(chǎng)，管理者最好的就是回歸自我，保持人格獨(dú)立，明白一切都在不停地轉(zhuǎn)化，最自然、最樸素的管理方式，也許就是最長久的方法。被譽(yù)為日本“經(jīng)營之神”松下幸之助就是運(yùn)用堯帝和老子的無為而治的管理思想管理企業(yè)而獲得成功的，當(dāng)有人問松下“你的經(jīng)營秘訣是什么”時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“我并沒有什么秘訣，我經(jīng)營的唯一方法是經(jīng)常順應(yīng)自然的法則去做事。”松下這里的自然的法則其實(shí)就是老子無為而治的另一種表述。前GE前掌門人杰克•韋爾奇也認(rèn)為，成功的企業(yè)家就是做到“無為而治”的企業(yè)家。他在《勝者為王》這本書中指出，領(lǐng)導(dǎo)走到一旁，充分放手，進(jìn)行觀望的企業(yè)家是最好的企業(yè)家。這一點(diǎn)與老子的論述非常相同。
     蘋果的創(chuàng)始人喬布斯走了，但是蘋果的市值一直是平穩(wěn)的，其經(jīng)營有條不紊，而且新產(chǎn)品的上市和研發(fā)不受任何影響。人們?cè)谡務(wù)搯滩妓箷r(shí)，大都贊美其卓越的創(chuàng)新力和先天的天分，而忽略了他把蘋果帶入了離開喬布斯企業(yè)雖然受一些影響，但只是微乎其微的無為的管理境界。這一點(diǎn)喬布斯無疑堪稱是中國管理智慧的踐行者。在當(dāng)今之中國，第一代企業(yè)家已步入老年，其治理下的企業(yè)帝國是否能順利的接班和繼續(xù)發(fā)展下去，其實(shí)不單單取決于第二代的能力和敬業(yè)精神，而是取決于第一代企業(yè)家是否為企業(yè)的基業(yè)長青構(gòu)建了“無為而治”的管理理念和模式。企業(yè)不可能靠一個(gè)人來發(fā)展，企業(yè)發(fā)展是靠傳承和管理的慣性的。我們不能否認(rèn)，近一百年中國學(xué)習(xí)運(yùn)用的更多是西方式管理，對(duì)中國傳統(tǒng)的國學(xué)智慧反思和整理的非常之少。中國的傳統(tǒng)管理，往往被作為封建中國落后的罪魁禍?zhǔn)准右耘校鳛榭酌现朗艿酱直┑膫?。古代帝王的治國之道被看做封建統(tǒng)治階級(jí)愚弄人民的手段而被鄙棄，近代曾經(jīng)輝煌的儒商被看作一個(gè)歷史悲劇而塵封，一批又一批的政府官員與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)出國學(xué)習(xí)，回來便都大刀闊斧的根據(jù)西方模式和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改革，對(duì)于自己的老祖宗不屑一顧。而現(xiàn)在許多問題正在慢慢顯露，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中忽視了人的存在，盲目追求冰冷的GDP和經(jīng)濟(jì)效益數(shù)字，自然環(huán)境淪為犧牲品，社會(huì)中不均衡的發(fā)展矛盾日益突出，物質(zhì)生活日益豐富的同時(shí)人們卻遭遇了前所未有的精神危機(jī)，幸福感越來越低。中國企業(yè)的普遍壽命之短也是近年來被普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)，有關(guān)資料顯示中國企業(yè)的平均生命周期僅為2.5年，不及發(fā)達(dá)國家的四分之一，每天全國都有成千上萬家企業(yè)倒閉。這固然有多方面的原因，但是沒有找到適合中國特色的管理經(jīng)驗(yàn)是很重要的原因之一。以中國目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r來看，盲目推行西方管理經(jīng)驗(yàn)必然是不明智的。我們?nèi)徊活櫪献孀诹粝碌墓芾碇腔郏晃兜娜ッつ康恼瞻嵛鞣降墓芾矸绞?，必然?huì)舍本求末，必然會(huì)造成管理者與被管理者關(guān)系緊張，必然會(huì)對(duì)自然和環(huán)境造成污染。我們中國的現(xiàn)代化一定是在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，必須重視自己的國學(xué)遺產(chǎn)，因?yàn)橹袊墓芾碇腔鄄┐缶睢?br />      堯帝的《擊壤歌》，就像一泓清泉，讓人們看到管理的最終目的和管理的最高境界，在現(xiàn)代社會(huì)激烈的競爭中如何由躁轉(zhuǎn)靜，從最根本的地方開始思考生命，用管理生命的態(tài)度來管理政府和企業(yè)，是每一個(gè)中國人要思考的問題，自動(dòng)自發(fā)和幸福的生活是中國人對(duì)美好生活的向往，我們要從古代智慧中感悟管理哲學(xué)的意義，用此來引領(lǐng)現(xiàn)代文明的方向。