老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。曲則全者，豈虛言哉，誠(chéng)全面歸之。”這句話被認(rèn)為是道家“無(wú)為而治”思想的最經(jīng)典論述。老子“無(wú)為而治”的道家思想在中國(guó)歷代封建王朝中被認(rèn)為是最高的統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，“無(wú)為而治”的道家思想不僅使歷代統(tǒng)治者鞏固了自己的統(tǒng)治，而且還使社會(huì)得到了飛速發(fā)展。老子的四不“不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜”是“無(wú)為而治”思想的精華，是達(dá)到無(wú)為而治管理境界必備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)素養(yǎng)。

所謂“不自見(jiàn)，故明”，就是說(shuō)看待與處理事物時(shí)，不要僅從自己的角度為出發(fā)點(diǎn)分析判斷其內(nèi)在的規(guī)律，做出決策時(shí)應(yīng)當(dāng)以局外人的心態(tài)，不要一味的固執(zhí)己見(jiàn)，這樣才能保持明智的狀態(tài)，才能真正看清事物的本質(zhì)。“不自是，故彰”，就是說(shuō)凡事要多聽(tīng)各方面的建議和意見(jiàn)，不要單純以自我思維來(lái)看問(wèn)題和處理問(wèn)題，要博采眾長(zhǎng)，不要自以為是，這樣才能知曉事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，昭彰事物的是與非。“不自伐，故有功”，就是說(shuō)凡事不要因?yàn)橐粫r(shí)成績(jī)而沾占自喜、自我滿足，要保持寵辱不驚的心態(tài)，不要自吹自擂、自我炫耀，要內(nèi)斂、低調(diào)，把實(shí)現(xiàn)人生終極成功為追求目標(biāo)。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，這樣才能取得最后的成功。“不自矜，故長(zhǎng)”，就是說(shuō)凡事即使取得了期望中的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目標(biāo)，也不要驕傲自滿、自高自大，應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，要有憂患意識(shí)，這樣才能長(zhǎng)久保持成績(jī)，最后才能長(zhǎng)久立于不敗之地。

老子的“四不”其實(shí)集中起來(lái)反映了一個(gè)道家思想中最基本的“曲”的哲學(xué)理念，無(wú)論是不自見(jiàn)、不自是、不自伐，還是不自矜，都是在講一個(gè)人生“曲而全”的道理。領(lǐng)導(dǎo)者即使達(dá)到了很高的管理境界，人生取得了很大的成功，都不要夸耀自己的才能，不要目空一切，不要過(guò)分張揚(yáng)自己的功勞，更不要自以為是、高高在上，做一些違背人性道德與行為標(biāo)準(zhǔn)的事情。雖然居功至偉、功德顯赫，但要委曲求全、謙虛謹(jǐn)慎、小心翼翼，這樣才能功德圓滿，才能成功伴隨一生。我們看到有些企業(yè)家在成功后逐漸走向自我否定、自我毀滅的道路，甚讓人惋惜，其原因就是沒(méi)有遵循老子的“四不”與“曲而全”的思想，成功反而成了失敗的催化劑。“四不”與“曲而全”也是老子無(wú)為而治思想的精髓。

老子的無(wú)為思想并不是讓人消極等待，無(wú)所作為。老子其實(shí)并不反對(duì)有所作為，他的無(wú)為是鼓勵(lì)人們努力奮斗達(dá)到有為時(shí)，而采取無(wú)為的心態(tài)和委曲求全的哲學(xué)理念去處理事情，從而使有為一直延續(xù)下去的管理之道。老子主張的是“為而不恃”和“為而不爭(zhēng)”的管理藝術(shù)，這樣的“無(wú)為”其實(shí)是“有為”的最高境界，這樣的“無(wú)為”才能達(dá)到“無(wú)不為”的功效，所以“無(wú)為而治”被看成管理的最高追求。歷史上的明君賢臣，以及當(dāng)今跨國(guó)公司的高端領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)不是無(wú)為而治的踐行者。

著名的企業(yè)家松下幸之助認(rèn)為：“所謂的無(wú)為就是人力本身的無(wú)所作為，但制度本身仍運(yùn)行不違，這才是領(lǐng)導(dǎo)，是真為”。所以“無(wú)為而治”最重要的是用制度的真為來(lái)代替?zhèn)€體的無(wú)為，而個(gè)體的無(wú)為其實(shí)是在制度管理下的各盡所能、人盡其才的自由運(yùn)行和自由發(fā)揮，而不是主觀臆斷、隨意安排布置員工的工作。世界500強(qiáng)美國(guó)的麥格勞希爾集團(tuán)創(chuàng)始人哈羅德.麥格勞曾經(jīng)指出：“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)所真正能做的唯一的事情就是營(yíng)造一個(gè)有利于持續(xù)進(jìn)步的環(huán)境。”其實(shí)，這是“無(wú)為而治”管理思想的另一種表述。

老子的“四不”是道家思想“無(wú)為而治”的前提和實(shí)現(xiàn)的必要保障。它告誡領(lǐng)導(dǎo)者一定要有良好的心態(tài)和正確處理事物的人生理念和管理思想。道家思想推崇的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要是兩個(gè)方面的要求:一個(gè)是“四不”的思維方式，另一個(gè)就是“曲而全”的領(lǐng)導(dǎo)行為。只有做到這兩點(diǎn)，才能達(dá)到“無(wú)為而治”的管理境界。老子的“四不”是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)成功人生、王者歸來(lái)的哲學(xué)思想的法寶。

在北京大學(xué)光華德魯克研究會(huì)的開(kāi)幕詞中，西方管理之父德魯克這樣寫(xiě)道：“管理者不能依賴進(jìn)口，即便引進(jìn)也只是權(quán)宜之計(jì)，而且也不能大批引進(jìn)。中國(guó)的管理者應(yīng)該是中國(guó)自己培養(yǎng)的，他們深深扎根于中國(guó)的文化，熟悉并了解自己的國(guó)家和人民。只有中國(guó)的人才能建設(shè)中國(guó)，因此快速培養(yǎng)并使卓有成效的管理者迅速成長(zhǎng)起來(lái)是中國(guó)面臨的最大需求，也是中國(guó)最大的機(jī)遇。”德魯克認(rèn)為中國(guó)不能靠從國(guó)外引進(jìn)管理者的原因，是他認(rèn)為要想管理好中國(guó)的企業(yè)必須了解中國(guó)文化，只有了解了中國(guó)文化才能讀懂中國(guó)和中國(guó)人。國(guó)學(xué)智慧是領(lǐng)導(dǎo)者提升管理及領(lǐng)導(dǎo)力的必由之路。

段俊平先生在國(guó)網(wǎng)大數(shù)據(jù)中心培訓(xùn)班授課

段俊平  著名國(guó)學(xué)專家、著名書(shū)法家、知名管理學(xué)者，香港城市大學(xué)（東莞）客座教授、香港城市大學(xué)管理學(xué)博士、香港中文大學(xué)管理學(xué)碩士、京麓書(shū)院創(chuàng)始人、民建中央文化委委員、民建北京海淀文化委主任、曾被評(píng)為“中國(guó)百名最有影響力專家”。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)新，倡導(dǎo)將東方管理智慧與現(xiàn)代管理科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“中國(guó)化管理”新儒學(xué)應(yīng)用理論，深受學(xué)術(shù)界與企業(yè)界的高度認(rèn)可。在國(guó)內(nèi)外300多種學(xué)術(shù)期刊和雜志發(fā)表數(shù)百篇論文，其中多篇文章被選為議論文范文，入選中小學(xué)選修課本及中考試題。著作《企業(yè)幸福力》、《傳承的力量》、《大道行簡(jiǎn)》、《中國(guó)管理往事》、《從卓越到中庸》等中國(guó)化管理專著，多次成為年度暢銷管理類圖書(shū)，影響深遠(yuǎn)。