在中國歷史發(fā)展的長河中，曾出現(xiàn)諸子百家的文化現(xiàn)象，雖然從漢代董仲舒開始，中國統(tǒng)治階級把以孔子為代表的儒家學說作為治國的正統(tǒng)思想，但其它諸子的學說，也沒有被拋棄，其中以韓非子為代表的法家學說也不自覺的成為了統(tǒng)治者治國的工具和方法。法家的治國理念主要是統(tǒng)治者治國一定要掌握“法、術、勢”的平衡，其中“法”是維護國家秩序的根本，“術”是維護統(tǒng)治的方法和手段，“勢”是法能夠執(zhí)行的憑借和基礎。
2013年8月10日，由愛維龍媒咨詢集團主辦的“內(nèi)蒙古年度經(jīng)濟論壇”在呼和浩特市召開，百余位政、商、學等界代表圍繞經(jīng)濟建設、生態(tài)環(huán)境、智慧城市等主題展開討論。全國人大常委會原副委員長顧秀蓮講話，全國政協(xié)原副主席白立忱宣布開幕，自治區(qū)政協(xié)主席任亞平致開幕詞，自治區(qū)領導趙忠、陳羽出席。
歷經(jīng)半年的深入接觸與考察，愛維龍媒咨詢集團董事長段俊平與瑞典咨詢集團（Swedish Consulting Group）董事長傅雷德（Mikael Fredman）在上海正式簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，自此雙方開啟全方位合作。
老子的名言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！北淮蠖嘀袊怂熘?，這句話的意思是事物都有正反兩個屬性，看待一個事物要辯證的看它的正反兩面，老子的《道德經(jīng)》就是一部充滿了辯證法思想的哲學大成，老子在《道德經(jīng)》中曾反復揭示了兩種對立事物之間相互依存又相互轉化的關系。
美國著名管理學家沙因在《企業(yè)文化生存指南》一書中指出：“大量案例證明，在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化再造是推動企業(yè)前進的原動力，但是誠信作為核心價值觀是萬古長存的，它是企業(yè)文化與企業(yè)核心競爭力的基石?！币虼耍瑯嫿ㄕ\實守信的企業(yè)文化體系對于企業(yè)發(fā)展至關重要。
建立在西方哲學思維模式上和西方政治以及社會環(huán)境中的科學管理模式，對于不同時代、不同規(guī)模、不同文化背景的中國企業(yè)而言，出現(xiàn)了水土不服的現(xiàn)象。我們必須根據(jù)中國社會的特點和中國企業(yè)的具體情況，把中國優(yōu)秀的幾千年傳承下來的哲學思維模式加入到企業(yè)管理中去，建立一套科學的中國化管理體系
西方管理學經(jīng)歷了古典管理、行為管理和文化管理幾個階段。古典管理學主要認為員工是經(jīng)濟人，管理的核心就是圍繞金錢和制度來進行的，但是隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴大和員工數(shù)量的增加，古典管理學已不適應現(xiàn)實管理的需求，靠僵硬的制度和不斷的金錢刺激已無法解決效率的問題，經(jīng)過管理學重要的霍桑實驗后，管理學進入了行為管理階段。
行為管理學者一致認為員工是一個社會人，不僅僅是經(jīng)濟人
繼“第五期領導干部暨后備干部培訓班”之后，6月21日，著名國學專家、愛維龍媒董事長段俊平再次受中國鐵建黨校邀請為”中國鐵建第七期工程項目書記培訓班”講授“中國化管理哲學智慧”課程，來自中國鐵建系統(tǒng)的近170名領導干部參加培訓。
在中國傳統(tǒng)文化中道家思想占有重要地位。道家認為，道是世界萬物的本源，而所謂道，最根本的規(guī)律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那么對待事物就應該順其自然，為了順其自然，道家主張無為而治的管理思想，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程，道家認為“無為”是一種效率最大化的管理方法。
企業(yè)把“六和”精神充分地運用到員工身上，可以讓他們共同享受到因“六和”精神的存在，而身處充滿和諧快樂的工作環(huán)境中，從而把他們體內(nèi)蘊藏著的創(chuàng)造力充分調(diào)動出來，就能形成一支有統(tǒng)一價值觀和充滿活力的員工隊伍。落實和借鑒佛教的“六和”管理法則也是企業(yè)管理踐行中國化管理的路徑之一。
2013年6月，愛維龍媒與北京京煤化工有限公司（簡稱京煤化工）達成合作協(xié)議，黨委管控咨詢項目正式啟動。在未來的三個月內(nèi)，愛維龍媒項目組將為京煤化工提供黨委黨支部管理體系建設及黨組織人力資源體系建設等咨詢服務。
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